© Nakalaan ang lahat ng mga karapatan. Walang bahagi ng publikasyon na ito ang maaaring kopyahin, maiimbak sa isang sistema ng pagkuha  o mailipat sa anumang anyo sa pamamagitan ng paraan, de kuryente, mekanikal, at pagkuha ng mga larawan, pagtala o kung hindi man, nang walang nakasulat na pahintulot ng tagapaglathala.

Upang maprotektahan ang orihinal na edisyon, ang lahat ng mga libro ng Vishnuh-Society inilagay na naka-encrypt at pinaikling sa site na ito.

TANGING KALIKASAN LANG ANG NABUBUHAY MAGPAKAILANMAN

ANG KALIKASAN ANG NILIKHA NG BUHAY

Ang paliwanag: 

https://www.facebook.com/notes/372692013880905/

Tingnan ang protektadong lugar ng Vishnuh-Society sa Google Earth:https://earth.google.com/web/search/Vishnuh-Genootschap,+Suriname/@2.4778556,-55.5400053,298.50372175a,1055.43615175d,35y,0h,45t,0r/data=CogBGl4SWAolMHg4ZDlkN2MzM2M3OGY3N2U5OjB4MWEzYjQ2ZWQ2ZTI0YWI1ZhkEr_H0pdIDQCFVlcfkHsVLwCodVmlzaG51aC1HZW5vb3RzY2hhcCwgU3VyaW5hbWUYAiABIiYKJAlcCAoNO_8zQBFbCAoNO_8zwBmvlv03Qm49QCEhfLrgJv1RwCgC

                            Adhipati: Lancar Ida-Bagus

             Mga kababaihan at ginoo, batang babae at lalaki,

… Ang pangalan ko ay Lancar Ida-Bagus at ako ang kahalili at superyor ng Vishnuh-Society.

… Bibigyan ko kayo ng isang maikling buod tungkol sa buhay sa aking pamayanan, tungkol sa aming pilosopiya ng buhay, at tungkol sa aming hindi matitinik na posisyon na labis na kinakabit namin.

Ang Vishnuh-Society ay isang daan-daang organo ng mga di-relihiyosong mamamayan ng mundo na sumunod sa pilosopikal na ideolohiya ng mga ninuno nito, “Vishnuism”, na tinanggihan ang pagkakaroon at maaari ang pagkakaroon ng mga diyos.

Magbasa nang higit pa tungkol sa Vishnuism at ang aming paraan ng pag-iisip dito: https://vishnuh.nl/english-books-1/only-mother-nature-lives-for/

Ang oras ng nakaraan ay naging upang hindi na kami maging Javanese. Isinasaalang-alang namin ang aming mga sarili bilang mga taga-lupa na Indian, Javanese, Guyanese, Brazil, Africa, at Dutch na nagmula sa aming mga poesakas, mga salaysay ng pamilya, panitikan, at kultura.

Sa kabila ng katotohanan ang kasalukuyang henerasyon ng Vishnuh-Society ay naging maraming-kultura, siya ay matatag na nakaangkla sa emosyonal at espiritwal.

Ang kulay ng balat at lahi ay hindi mahalaga para sa amin, kami ay isang malaking pamilya kahit na marami sa atin ay nag-iiba mula sa sobrang dilim, bahagyang makulay sa puti.

Ang iba’t ibang mga lahi ay hindi isang isyu sa Vishnuh-Society dahil hindi mahalaga sa amin kung saan nakasalalay ang ating pinagmulan dahil lahat ay ipinanganak sa mundo, ngunit ang tao ay nagbigay ng halos lahat ng likas na kalikasan na may pangalan. Ang mga taong Java na may tuwid na buhok na may bahagyang makulay na balat tulad ng nangyari sa kapuluan ng India ay wala na. O sila ay mga Indonesian, Surinamese, Antillean, Dutch, atbp na may maikling kaalaman na Java (Indian).

Kung tutuusin, lahat tayo ay mga taga-lupa. Dapat tayong mamuhay nang sama-sama sa kaunlaran at sa kahirapan at suportahan ang bawat isa sa salita at gawa kung kinakailangan.

Sa layuning ito, pinag-aaralan ng aming mga miyembro sa buong mundo ang pamamahala ng mga pinaka karaniwang disiplina na maaari naming magamit sa loob ng aming komunidad.

“Ang Vishnuh-Society ay karaniwang mapagmahal sa kapayapaan, bukas ang puso, mapagmahal ng tao, mahirap ngunit makatarungan.” Sa kasamaang palad, ang mga pag-aari na nabanggit ay paulit-ulit na nakasubok. Bago iyon, nakipag-ugnayan siya sa malapit na nakaraan kasama ang mga nakakaiyak na katutubo na lumapit sa kanyang paligid na may masamang hangarin at naisip na maaari nila silang laruin. Sa ganitong uri ng bandidong grupo ay kinailangan namin burahin sa mundo ng Vishnuh-Society.

Ginagamit lamang ng Vishnuh-Society ang karapatan nito sa mapanirang pagtatanggol bilang isang kasangkapan na pang-iwas, upang matiyak ang kalidad ng buhay para sa mga miyembro nito hanggang sa hinaharap.

Bukod dito, hindi namin kinukunsinti ang mga minero ng ginto, mga magtotroso, o mga adventurer na malapit sa ating teritoryo. Maaari naming makaligtaan tulad ng mga tao tulad ng sakit ng ngipin.

Kinamumuhian natin ang pagkukunwari sa mga taong naniniwala, na luwalhati ang kapatawaran, respeto, at kapayapaan sa bawat tagapakinig ayon sa kanilang relihiyon, habang sa pang-araw-araw na buhay handa sila para sa mga hayop na parang isang sumpa ang nasa kanila.

Kadalasan ay wala sila sa kagustuhan na gawing napakahirap ang buhay ng ibang tao, bilang isang pang-araw-araw na tungkulin na ipinataw ng kanilang Diyos.

Tinatawanan ka nila, kumakain mula sa iyo, ngunit sa sandaling lumingon ka, susugatan ka nila ng isang kutsilyo sa likuran, sa kaisipan man, sa lipunan, o sa pisikal.

Ang mga banal na mapagkunwari, sa buong paniniwala, ay karaniwang sumisigaw ng masidhing “Hawakan mo ang magnanakaw,” ngunit kahit papaano hindi nito linilinaw sa kanila na ang kanilang naka-calibrate na sigaw ay nauugnay sa kanilang sarili “!

Ang mga kababaihan, kalalakihan, matatanda, at bata ay nakatira sa aming komunidad. At karamihan sa mga ipinanganak sa lipunan ay mahusay na nagsasanay mula pagkabata upang makita ang panganib. Ang aming mga tao ay madalas na nasa tabi ng ilog na dumadaloy sa aming nayon, abala sa kanilang pang-araw-araw na pag-aalala, bukod sa iba pang mga bagay, paghuhugas, pagligo, paglalaro, at paglalaba.

Bukod dito, ang aming teritoryo ay binabantayan ng samahang mandirigma ang angkan ng Neberu, na binubuo ng mga tukoy na kalalakihan.

Ito ang mga guwardiya (Prajurits) na kumalat sa aming buong lugar ng tirahan at manatili sa tabi ng hangganan, patuloy na sinisiyasat ang lugar para sa panganib.

Na kinakailangan ang proteksyon na ito ay ipinapakita ulit at oras, lalo na nang ang interiyor  ng Surinamese ay naging senaryo (backdrop) ng mga pribadong digmaan ng mga nakikipag kompetensya na mga grupo ng gobyerno noong 1980, nang dumating sila upang ayusin ang kanilang mga pagtatalo na malapit sa aming komunidad.

Ang seguridad ng aming pamayanan ay isang isyu sa panahong iyon, at dahil doon, isa lang ang alam naming solusyon, iyon ay * ”Babhatan.” Sa oras na iyon, tama naming pinatalsik ang pinakamalapit na mga mainitin ang ulo  sa pamamagitan ng lakas at kinuha ang lahat ng kanilang mga armas at aksesorya.

Mayroong isang bilang ng mga nakaligtas, napakabata, at masindak. Iniwan na natin silang buhay ngunit pinabayaan silang mawala. Itinuring nilang kami ang katapat sapagkat makatuwiran kaming nagsusuot ng parehong uniporme sa digmaang iyon, na dati naming nakuha sa isa sa kanilang mga kampo. Ngunit normal na nakasuot kami ng itim.

Sa sandaling magpasya ang Vishnuh-Society sa isang Babhatan, lahat ng may kakayahang may sapat na gulang, lalaki, babae, at kababaihan ay may kanilang gawain, dahil sama-sama tayong nakikipaglaban sa tagumpay, ngunit kasama rin ang mga kahihinatnan ng kamatayan.

* Babhatan = Java; 1. Kabuuang pagkawasak, 2. Tumawag para sa giyera at paglilitis

Ang pagkakaisa ay isang lakas. Dapat tayong mabuhay nang magkasama at mabuhay ng sama-sama. Bilang karagdagan, itinuro sa amin ng empiricism (pag-asa sa obserbasyon) sa paglipas ng panahon na maging masalimuot pagdating sa pagtatanggol sa ating mga interes.

… Pagkatapos ng lahat, may sapat na lupa, kaya’t manatili ka sa malayo hangga’t maaari mula sa ating kapaligiran.

Batay sa pangangalaga sa sarili, hindi kami magiliw sa mga hindi kilalang tao, at ang mga naghahanap ng isang bagay sa aming kapit bahayan nang walang magandang kadahilanan ay makakaranas lamang ng hindi kasiya-siya mula sa atin.

https://www.facebook.com/notes/vishnuh-genootschap/the-reality-in-this-time/1915980278650441/

Sa galit na mga komprontasyon halos laging dumadaloy ang dugo sa aming mga kampo sa isang kontroladong degree. Hanggang ngayon, sa lahat ng mga kaso, humantong ito sa pagkasira ng nang-agaw at para sa mga humiling ng kamatayan.

Ang Vishnuh-Society ay nagsasakripisyo sa sarili kapag hindi ito maaaring maging iba, hangga’t makakabuti sa ating pamayanan.

Mayroon kami na para sa ating mga kapatid. Hindi namin hinahayaan na maapi  tayo ng gobyerno o ng mga awtoridad. Pagkatapos magkaroon ng giyera at ang sorpresa ay maging malaki para sa gobyerno o kalaban

Ang ating mga ninuno ay sama-sama na nagdusa sa mga panahong lumipas, ang mga henerasyon pagkatapos din.

Nag-ingat sila tungkol sa pagkuha ng mga inosenteng buhay, at ngayon sinunod namin ang kanilang mga yapak. Hindi namin kailanman sasaktan ang mga inosenteng buhay sa espiritwal o pisikal.

Ngunit ang sinumang lumabag sa isa sa amin ay personal na magbabayad ayon sa proporsyon. Kung gayon, walang paraan para sa atin masyadong mahaba at walang masyadong mataas na bundok, para sa sinumang karapat-dapat na parusahan ay babayaran, sa kanyang libingan.

Ang aming mga ninuno ay ang aming marangal na mga halimbawa, na isinakripisyo ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pangangailangan upang ang grupo ay magpapatuloy na mamuhay ng payapa o upang madaig ang kaaway upang mapanatili ang buhay. Ito ang marangal na hangarin ng isang Vishnuïst upang ang aming mga pangkat sa buong mundo ay mabuhay sa lahat ng mga kondisyon sa pamumuhay at, bilang kaugalian, sirain ang ating karaniwang kaaway ng walang awa.

 Labing-anim na mga tagplano ng coup ang natagpuan dito pagkamatay.

 Ang kwentong ito ay nauugnay sa nabanggit, lalo na ang “pangkat ng labing-anim.”

https://www.facebook.com/notes/vishnuh-genootschap/a-tribute-to-the-late-ruben-roozendaal/1968082863440182/

*** Sinumang maghanap ay mahahanap. Laging pipigilan ng pamayanan ng Vishnuh ang mga kasapi nito mula sa maging biktima ng labis na labis at pagmamaltrato ng mga kontrabida ng gobyerno ng Surinamese o iba pang mga gumagalaong katutubo at kakaibang mga manggugulo.

 Ganap na nalalaman ng lipunan na ang mga nakaligtas dito, kapag nasapawan sila ng kalaban, ay naglalakad sa pighati, tulad ng mga kamag-anak na Moiwana, sa panahon ng kanilang karagdagang buhay.

MOIWANA 

Ang mga walang pagtatanggol na mga tao sa mga kagubatan sa kagubatan ay nagulat sa pagsalakay ni Satanas ng kanilang sariling mga katapat ng bandang Nobyembre 29, 1986, kung saan ang mga taga baryo, kasama ang mga bata, kababaihan, at kalalakihan, ay pinatay sa malamig na dugo ng mga tropa ng gobyerno, na pinatay na parang mga hayop.

… Nakita ng aming mga scout ang pagpatay, ngunit hindi kami nagbibigay ng tulong sa mga taong maaaring maging banta sa amin.

Maliban dito, madalas nating marinig ang tungkol sa kanilang mga pangaral sa Linggo na mayroon silang Diyos na nangangalaga sa kanila.

 Ang mga taong Indian Wayana ay nagkaroon din ng katulad na atake at hindi na ipagtanggol ang kanilang sarili.

Sa kasamaang palad, wala tayong Diyos, kung hindi man, papatayin tayo tulad ng mga taong pinag-uusapan.

Madalas naming pinanood ang mga katutubong katutubong Katoliko. Sa pagkamangha sa labis na paniniwala, narinig namin kung paano nila pinupuri ang kanilang diyos ng isang mala-anghel na tinig, kung gaano kamangha-mangha ang kanilang Diyos, at protektahan sila ng Diyos mula sa lahat at sa lahat na nais na saktan sila.

Maliwanag, ang kanilang pag-awit ay hindi sapat, sapagkat ang kanilang Diyos ay pinatay ang karamihan sa kanila sa isang napaka lupet na pamamaraan.

 Bilang karagdagan, ang “anak ng Diyos” ay hindi gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng edad at kasarian, dahil anuman ang nakaligtas sa unang pag-atake, ilang sandali pa, nang walang awa, binaril nang patay.

Posible rin na ang kanilang Diyos ay may kamalayan sa pagdating ng mga berdugo, ngunit nang bumagsak ang mga unang putok ng baril, kaya’t duwag ang Diyos, siya ang unang tumakbo sa isang liebre.

 Ang Diyos ay hindi rin tumingin sa kanyang mga tagasunod sa kanyang paglipad, ngunit simpleng pinabayaan niya sila ng duwag.

 … Kakatwa, ang mga biktima ay pinatay ng kanilang sariling mga kababayang Katoliko.

Ito ay tiyak para sa nabalisang grupo ng mga banal na tao na dapat magingat ang mga tao, na, sa awtoridad ng pamahalaan ng Creole ng Surinamese, ay gumanap bilang isang taga alis.

Ito ang mga kolonyalismo ng Creole, na ang mga ninuno ay sinanay ng kanilang puting ama upang pahirapan ang mga alipin sa pinakamalupet na paraan, at na inilipat ang pamana ng takot na ito at walang awa sa kanilang lahi.

Sinumang mahulog sa kamay ng hindi sensitibong bahagi ng populasyon ng Surinamese na ito ay hindi mas sigurado sa kanyang buhay.

Karamihan sa mga Kristiyanong katutubo ay mukhang matamis, mahiyain, at maganda, ngunit pansamantala, mas masahol pa sila kaysa sa mga mabangis na hayop. Pinag kadaalubhasaan nila ang pag-uugali ng kanilang mga nag-convert na Katoliko.

Kaya kanino mula kanino tinaguriang mga sibilisadong populasyon, bukod sa iba pa, natutunan ng mga Kristiyanong Creole, Katutubong Amerikano, at iba pa ang kanilang kalupitan?

Kanino nila natutunan ang mga hindi makatao, na regular nila ng inilapat sa kalooban ay nalalapit pa rin sa burgesya ng Surinamese? Natutunan nila ito mula sa kanilang dating pinuno, mula sa mga puting kolonyalismo at sa mga mangangalakal na alipin.

 Walang sinuman sa panloob ang kailangan umasa sa gobyerno ng Surinamese na may mga sira na katawan ng gobyerno at Ministri ng Hustisya. Maliban dito, hindi kami naghihintay ng tulong o tulong mula sa mga pamahiin, dahil ito ay kapareho ng paghihintay ng tulong sa tabing daan; walang mga daanan ng motor dito.

Ang panloob ay higit na hindi daanan para sa mga taga labas, kung saan saan ang panganib ay saanman. Sa oras na dumating ang opisyal na tulong ng gobyerno, ang mga toro ay maaaring mangitlog.

Bilang karagdagan, ang gobyerno ay hindi nais na maging sangkot sa mga pagtatalo sa bahay at mga bagay na hindi nito kontrolado. Ang pamahalaang sentral ay hindi pakiramdam na responsable para sa pagkamakasarili nito para sa kung gaano kalakas ang sandata ng mga armadong militia sa bahay na ipinagbabawal at sinubukan ng mga katutubong tao. Malayo yan sa palabas nila sa kama !

 Dito sa kagubatan ng Surinamese at sa rehiyon lamang ng Amazon ang Batas ng Kagubatan ang nabibilang, ito ay “upang mabuhay o papatayin”, at sa mga pambihirang kaso, dahil sa kakulangan sa pagkain ay “ubusin o maubos.”

 Sa lahat ng mga kaso ng panganib sa aming pamayanan na naninirahan sa aming lugar, lumalabas kami “wala saanman” at laging handa na protektahan ang bawat indibidwal sa aming kaayusan laban sa mga masasamang tao upang maiwasan ang pagsasanib at lahat ng mga uri ng kalupitan sa aming komunidad ng mga nanghihimasok.

Tulad ng nabanggit na sa itaas, ang Vishnuh-Society ay alang-alang sa kaligtasan na napapaligiran ng warrior guild nito, na sa lahat ng oras ay palaban, at sinanay na makilala ang mga inosenteng tao mula sa mga nagkasala ng partido. Ang panukalang maaaring magamit para dito ay “Mahirap ngunit Makatarungan.

 Bukod dito, ang Vishnuh-Society ay walang isang komplikadong mga selda kung saan ang nakakulong na kaaway ay maaaring ikulong dahil ang pagkakulong ng mga nabubuhay na nilalang ay hindi umaangkop sa loob ng ideolohiya at pilosopiya ng buhay ng Vishnuh-Society.

Mahigpit na tutol ang ating lipunan sa pagpigil sa mga nabubuhay na nilalang sa pangkalahatan anuman ang kabigatan ng kanilang nagawang krimen.

 Ang Vishnuh-Society ay ayaw ring makagambala sa pamamaraang kolonyalista, tulad ng pang-aalipin, o babawasan ang sarili sa mga paglabag sa karapatang pantao tulad ng pang-aabuso sa kaaway, pagpapahirap, o iba pa.

 Natagpuan namin ang pisikal at espirituwal na kahihiyan na hindi marinig at hindi makatao.

Natagpuan din ng Vishnuh-Society na hindi kinakailangan upang pakainin ang kalaban nito, sapagkat nagsasangkot ito ng labis na lakas ng tao at aming sariling pamumuhunan at hindi namin nais na gugulin ang aming oras at ang aming pinaghirapang pera doon.

At dahil ang pana-panahong Vishnuh-Society ay nangunguna nang bahagya sa pagitan ng dalawang bansa, ang Brazil at Surinam, isang namalayang pag-iral, samakatuwid ay hindi nito hahayaan ang kanilang sarili na manloko sa mga nakakulong na mga dayuhang mananakop, ngunit kung, kung may kasalanan, hayaan silang umalis na marangal.

Sa madaling salita: “Sa napatunayan na nagkasala, ang bilanggo ay hindi naghihintay para sa pagpapahirap, pagkagutom o pagpapahirap, ngunit tulad ng dati sa isang Klewang” the Head off and Tapos na “, at hindi kami nakikipag-usap sa mga bangkay, samakatuwid ay iniiwan natin ang mga walang buhay na katawan mga lugar para sa mga ligaw na hayop. “

“Dahil upang malimitahan ang panganib sa aming pamayanan, hindi namin pinapanatili ang aming kaaway nang higit sa ilang oras at hindi namin hayaang iwanan silang buhay sa aming teritoryo, dahil hindi namin pinagsapalaran na atakehin sa likuran.

Dahil sa pananabik na pag-usisa ng mga kriminal at kanilang “sobrang haba ng mga daliri”, narinig ng mga taong nagkamali sa kanilang huling hininga ang pagisi ng isang * Klewang.

Pagkatapos nito, hindi na kami muling nagdusa mula sa mga magnanakaw o sa mga mandarambong. Ang mensahe (Kapayapaan sa lahat ng mga tao) ng Vishnuh-Society ay sa kabutihang palad na naintindihan at tumagos pa sa mga ranggo ng lahat ng mga naninirahan sa nakapaligid na gubat upang ang pagdanak ng dugo ay naging isang bagay ng nakaraan!

Ganito, sabi ng turo ni Vishnuh:

“Ang sinumang may kasalanan ay maririnig ang tunog ng isang Klewang nang isang beses lamang. Pagkatapos nito, ang makagawa ay hindi na maririnig muli. “

Mapayapa kami at mapagpatawad mula sa sandaling tumawid ang kaaway sa Stilo pagkatapos ay mapapatawad natin ang kabilang partido dahil wala nang panganib sa aming pamayanan mula sa anggulo na  iyon.”

Kasunod sa aming pilosopiya ng buhay, hindi kami nag-aabala sa sinuman at itinuturing namin ang lahat ng may paggalang, ngunit kapag may humahamak sa amin, papatayin namin.

Sa kaso ng jungle vandalism, ang mga talakayan ay hindi kasama, sa lahat ng kaso, babarlinin muna namin bago tanungin. Sa paggawa nito, nagtatanong lamang tayo sa mga hindi na maaaring magbigay ng sagot, at kung sino pa ang buhay, ay may kalayaan lamang na tumakas.

 Ang isa pang pagpipilian ay hindi isang isyu. Hindi kami mapagkunwari at walang gulo at walang pag-iisip na tinapos namin ang bawat isa na nagkasala sa isa o higit pa sa atin.

“Ang kaligtasan ng aming pamayanan ang aming pinakamataas na prioridad, at hindi kami nag se-save ng mga gastos o pagsisikap upang hanapin ang nagkakamali.”

 Ang sinumang nagkasala ay maririnig lamang ng isang beses sa pag-ungol ng isang klewang, at pagkatapos ay wala na, at hindi mahalaga kung saan Sa mundo, ang isang kriminal na gumawa ng pinsala sa isa sa atin ay maaaring magtago sa Paramaribo o sa ibang lugar sa bansa o sa ibang lugar sa mundo, kahit doon siya / siya ay hindi ligtas mula sa Neberu. “

Malalaman agad ng mga dayuhan kung bakit ipinagbabawal ng Vishnuh-Society ang mga tagalabas, na nasa kanilang kapitbahayan sa Suriname at Brazil, mahigpit na ipinagbabawal o kinukunan ng pelikula ang kanilang mga miyembro. Ang bawat bansa ay may karapatan sa pagpapasya sa sarili at karapatan sa pagka pribado.

 Bukod dito, ang bawat pangkat ng populasyon ay may karapatan sa pagtatanggol sa sarili at proteksyon ng kultura nito.

 Mayroon din tayong sibilisasyon at paningin sa buhay! Nanaig tayo upang mapanatili ang ating sarili sa halip na makisali sa epigonism ng pilosopiya ng estado na nakabatay sa pagpapaimbabaw.

Samakatuwid, para sa mga kadahilanang pangkaligtasan, ang Vishnuh-Society ay laging nag-iingat, sapagkat ang tao ang pinaka-mapanganib na mandaragit sa planetang ito!

 Bukod dito, ang Vishnuh-Society ay malaya at may kakayahang isang matapat na pagtatasa kung sino at sino ang hindi sadyang nakakahamak. Mayroong isang hindi kanais nais na sorpresa na naghihintay para sa mga sadyang nagkamali ng pagpasok sa aming teritoryo nang walang pahintulot o hindi hiniling. Ito ay upang hadlangan ang mga adventurer at mapagpahamak upang maiwasan ang mga pag-uulit sa hinaharap.

Pinayuhan ng Vishnuh-Society ang bawat isa na makagambala sa kanilang sariling mga gawain sa pamamagitan ng paggawa ng kanilang sariling mga bagay sa halip na ilagay ang kanilang mga ilong sa mga alalahanin ng ibang tao. At ang mga ayaw makinig dapat maramdaman.

      … Sa kabilang banda, ang mga Vishnuist ay tinatanggap lamang ang mga taong may pag-iisip sa lupa mula sa lahat ng sulok ng mundo. Ang sinumang nagnanais na maipasok sa aming lipunan ay dapat na magkaroon ng nakasulat na pahintulot tungkol sa isang kopya ng isang notaryal na gawa. 

 Ang kopya na ito ay dapat na may pirma ng Gurubesar, Lancar Ida-Bagus / R.R. Purperhart, o ng kanyang representante at karagdagang naselyohan ng selyo ng kanyang pamilya.

 Nangangahulugan ito na ang may-ari ng naka-sign at naka-stamp na dokumento na ito ay natutugunan ang pinakamalalim na kahulugan ng salitang “Makalupang tao” na naitala ng Vishnuh-Society scripturally.

 .. .. Ngunit ang lahat na nais na manood ng mga unggoy ay kailangan pumunta sa isang zoo!

Pakitandaan:

 Ang Vishnuh-Society ay hindi naghahangad na baguhin ang mundo, ngunit ang mga nais na palakasin ang aming komunidad ay kailangang sundin ang aming pamamaraan

 Ang pagpuna sa aming patakaran sa pagpasok at mga patakaran sa sambahayan ay walang silbi. Kung hindi man, hindi kami naghihintay para sa mga adventurer o para sa alam na lahat ng mga tao.

 Inaanyayahan lamang namin ang mga makalupang tao at ang mga walang takot, taos-puso sa espiritu, at walang pinsala sa diwa, ay papasok sa Vishnuh-Society at tratuhin bilang isang buong miyembro. Ang mga nais na makilala sa amin ay walang pagsalang magsumite sa aming mga patakaran, pamantayan, at halaga at kaugalian ng Vishnuh-Society para sa pagpapanatili ng aming utos.

 Kahit na ang Vishnuh-Society ngayon ay may access sa mas mahusay na mga kalakal ng mamimili kaysa sa nakaraan, bukas din ito sa pinakabagong mga teknolohiya. Bilang karagdagan, patuloy niyang pinag-aaralan ang lahat ng mga uri ng mga kapaki-pakinabang na bagay na maaaring makinabang ng kanyang mga miyembro upang madagdagan ang mga pagkakataon na mabuhay ng kanyang mga miyembro at sa parehong oras upang mapanatili ang pagsunod sa lahat ng bagay na kinakailangan ng modernong panahon at kung ano ang inaalok ng ekonomiya ng mundo.

.. Gumagamit kami ng hindi pangkaraniwang materyal sa aming mga diskarte at ang aming mga teorya ay karaniwang naiiba mula sa regular na pagkakasunod-sunod, ngunit mga bungkos ng teknolohiya o hindi, ang aming kagamitan ay tiyak na gumagana bilang pinakamahusay.

Ang nakamit ay, sa paningin ng ilan, mas madalas na may label na dating masamang kalawang. Ngunit hindi kami nag-aalala doon, masaya kami at kuntento sa aming nagawa. At sa kaso ng panganib, kaya natin ang lahat.

https://www.facebook.com/notes/vishnuh-genootschap/man-underestimate-nobody/1926688517579617/

Maaari pa nating palakasin ang ating kaalaman at posisyon sa pamamagitan ng pagbibigay sa ating sarili ng isang mas mahusay na lugar sa mundo ng mga tao.

Bilang karagdagan, maaari nating taasan ang ating mga pagkakataon sa buhay at patatagin ang ating paglilipat ng kaalaman ayon sa ninanais. Hangga’t masaya tayo at nasiyahan sa kung ano ang mayroon tayo at maaaring mabuhay, higit pa ito sa sapat para sa atin.

 Ang kapansin-pansin na sandata na ito ay tinatawag na “Aarghon”, Sanskrit para sa “bungong nagkalat.”

Ito ang sandata ng laban ng pamilya ng mga mandirigmang Vishnuh (Vishnuists) na dati nilang pinupuntahan upang labanan laban sa kaaway. At pa rin.

 Sa panahong ito ang Vishnuh-Society ay mayroon ding pinaka-modernong mga sandata kung kailan ito kinakailangan kinakailangan dahil ang tao ang pinaka-mapanganib na mandaragit na tumatakbo sa mundong ito, na laging handa para sa pagnanakaw ng kabutihan at pag-aari ng ibang tao.

… Ang Vishnuh-Society ay isang komunidad ng mga mandirigma na laging handang protektahan ang mga miyembro nito.

 Ang bawat isa sa loob ng aming order ay natututo nang maaga upang hawakan ang lahat ng uri ng mga handgun, ngunit bukod sa maginoo na sandata ay nalalaman din natin ang pagpapatakbo at paggamit ng lahat ng mga uri ng baril, na kinuha ng ating lipunan sa mga nakaraang taon at ipinakilala ng aming mga miyembro.

.. Ang lahat ng pagtitipon ito ay nagresulta sa isang malaking arsenal ng mga sandata na maaaring magamit sa amin nang isang beses.

 Sinabi ko ito sa pagtingin sa pagtaas ng labag sa batas na pag-agaw ng mga katutubong teritoryo, reklamo ng lupa, pagnanakaw sa lupa, at paglabag sa pag-aari ng ibang tao ng gobyerno.

 Naniniwala ang gobyerno sa kanyang pagmamalaki na sa pamamagitan ng pagiging lehitimo nito pinapayagan na kumilos ayon sa sarili nitong pag-iisip at ang lahat ng ginagawa nito ay natural na pinapayagan.

Nais naming mabuhay ng payapa kasama ng lahat ng mga tao, at huwag nating alisin ito sa sinuman. Ang aming mga miyembro ay nakakuha ng kaalaman sa lahat ng mga propesyon at nanirahan sa gitna ng aming kaaway sa takbo ng panahon. Bilang karagdagan, mayroon kaming sapat na oras upang maghanda sa isang madiskarteng plano ng diskarte, upang kapag dumating ang sandali ng pagkilos, maaaring magbigay ng isang sorpresa sa tropiko.

Hindi kami humanga sa nagtatanggol na kapangyarihan ng gobyerno o ng mga kasanayan ng mga tropa nito.

 … Gayunpaman ang Vishnuh-Society ay hindi minamaliit ang sinuman. Ngunit kung muli manganganib na lumitaw ang mga sitwasyong “Moiwana” sa interior ng Surinamese dahil sa pagkakautang ng gobyerno, madurog ito sa lahat ng kanilang mga ranggo kasama ang lahat ng kanilang mga ugali hanggang sa gitnang kalangitan (kabisera).

 .. Hindi namin hahayaan na mangyari ito sa amin, tulad ng nangyari sa nayon ng Moiwana bandang Nobyembre 29, 1986, kung saan ang karibal na mga tropa ng gobyerno ay nagsagawa ng kilos na naaayon sa kanilang pagiging duwag.

 … Ang walang armas na mga inosenteng tagabaryo, kalalakihan, kababaihan, at mga bata ay kinunan tulad ng ligaw na laro. Napakadali nilang biktima ng mga armadong partido.

 … At ngayon ang mga nakaligtas sa mga biktima ay nananaghoy pa rin at dahil sa desperadong tupa, ang lahat ng mga institusyon ay sumisigaw para sa kabayaran at hustisya.

 …Sa kasamaang palad, hindi sila makakatanggap ng hustisya o kabayaran mula sa mga mamamatay-tao na Katoliko o mula sa kanilang walang awa na Diyos.

 Ang isang pangungusap ay binigkas noong una sa kanilang pabor na kailangan pa ring ipatupad, ngunit kapag nangyari ito, alam lamang ni Joost Vondel. Gayundin sa kanilang minamahal na pinuno ng estado na na-calibrate ng isang obispo ng Surinamese bilang anak ng Diyos, ang mga inapo ay hindi makakakita ng awa.

 … At ang lahat ng mga gobyerno na babangon pagkatapos ng pagbagsak ng anak ng Diyos (Delano Desire Bouterse) ay walang gagawa tungkol sa pagdurusa sa Moiwana, ngunit sabik na kumita mula sa pamayanan ng Surinamese at pagtuunan ng pansin ang pandarambong ng mga likas na yaman ng bansa.

… Ito ay dahil ang populasyon ng Surinamese ay para sa pinaka bahagi na pinamumunuan ng mga inapo ng mga naunang taksil na ninuno ng relihiyon ng lahat ng uri na palaging susundan ng mga yapak ng kanilang dating masasamang ninuno at pinuno ng relihiyon, para sa masamang hangarin at manipulatibong mga katangian ay nasa 75 % ng populasyon ng Surinamese ay malalim pa rin sa kanilang dugo.

 Ang mga tapat na inapo, sa pananaw ng kanilang pagiging relihiyoso, ay dapat na magbitiw lamang sa kanilang sarili sa mga teksto ng kanilang sagradong libro tungkol sa ganap na pagpapalaya at dapat tapusin ang buong gawain ng pagpatay ng lahi bilang kalooban ng kanilang Diyos.

… Dapat malinaw na minsan at para sa lahat, na ang mga taong nagmamahal sa kanilang buhay at kultura ay hindi dapat tanggapin ang lahat o kailangang hayaan ang kanilang sarili na ilagay sa harap ng cart ng iba dahil ang sinumang sumuko sa kanyang mga mapang-api o sumali sa kanila, ay mawawalan ng higit sa ang kanyang buhay at tiyak na mapapahamak sa pagka lipol.

Ganito ang sabi ng turo ni Vishnuh:

 ‘Sinumang nais ang giyera ay makukuha ito at kung sinumang nais ang kapayapaan ay makukuha nito. Ang tanging bagay na kinatatakutan natin ay kapag ang langit ay bumagsak sa ating mga ulo, ngunit hindi ito mangyayari dahil sakop ng Langit ang imahinasyon ng mga masasamang tao. “

 Nais din naming mabuhay tulad ng sa kanila at mas mabuti sa kapayapaan sa lahat, dahil ang mundo ay para din sa lahat.

… Gustung-gusto ng Vishnuh-Society ang lahat ng nasa likas na likas. Samakatuwid, itatago niya ang lahat na maaaring mapanganib, upang maprotektahan ang kanyang mga kasapi, kalikasan, at mga nilalaman nito, at ang tanging kinamumuhian niya para sa pagprotekta sa sarili ay pumatay sa mga tao.

… Sa kasamaang palad, ang nakakahamak na tao ay nag-aalok ng Vishnuh-Society walang ibang pagpipilian sa ilang mga kaso, at upang maiwasan ang pagkakaroon ng parry isang atake sa likod sa paglaon, siya ay nag-aalok ng kanyang kaaway walang pagkakataon sa lahat. Ito ang buhay, mahirap at hindi maubos.

By Putuh-Agheng: Max Overwater

Tunay na pagtatanggol sa sarili at labanan ng doktrina

 Kung mayroong isang bagay sa loob ng Komunidad ng Indo na isang mapagkukunan ng misteryo kung gayon ito ang kwento ng Pencak-Silat. Malawakang ginamit ang term na ito, ngunit ang interpretasyon nito ay hindi malinaw, dahil ang kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad, bukod sa kwento ng isang babaeng Javanese. At doon nakita niya ang isang tagak at isang tigre sa pampang ay nakikipaglaban sa isa’t isa.

 … Ang kanyang asawang lalaki, na isang lalaking nagugustuhan na bugbugin ang kanyang asawa (marahil isang kaugalian ng Islam, dahil ang pang-aapi ng mga kababaihan sa lipunang Indonesia ngayon ay normal pa rin), ay naging walang pasensya nang lumayo siya sa sobrang haba, ayon sa kanya.

 … Ang babaeng may kamalayan sa marahas na likas na katangian ng kanyang selos na asawa ay atubili na umuwi na may ideya ng isang paghampas sa inaasahan. Sa pag-iisip na ito, napagpasyahan niya na hindi na siya masobrahan at mapahamak.

 Sa bahay, umiwas siya sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang buhay, ang maayos na pakay na hampas ng kanyang asawa sa pamamagitan ng eksaktong pagtaboy dahil nakita nito ang mga hayop na ginagawa nang mas maaga sa araw sa baybayin. Sa gayo’y nagmula ang Pencak-Silat alinsunod sa tradisyon ng Indonesia.

 … Kaya’t mayroong isang malaking bilang ng mga misogynistic na posisyon na magkakaugnay sa kamangha-manghang katutubong kwento at mga pabula sa relihiyon sa Indonesia tungkol sa pinagmulan ng Pencak-Silat, kung saan ang populasyon ay nahihirapan ng mga pamahiin at bilang karagdagang sa kanilang pasadyang pananampalatayang Kristiyano at Muslim ay naniniwala din sa ang pinaka-baliw na mga bagay na isinasaalang-alang bilang ninuno at sagrado.

 … Sa pamamagitan ng lahat ng kamangha-manghang mga kwentong ito na homegrown ay madalas itong magmukhang isang laro kung saan sinusubukan ng mga taga-Indonesia na malampasan ang bawat isa sa matangkad na kwento at relihiyosong masochism, mas mahusay itong sinasabi ng isang Indonesian kaysa sa isa pa.

Tandaan ng Gurubesar:

 Ang pamahiin ay batay sa pantasiya ng mga naniniwala na pigura at mga nagugulo na indibidwal, at kung kanino ang “Itim na mahika” at “pananampalataya sa Diyos” ay isang seryosong bagay … kung gayon ang isa ay hindi magkakaroon ng problema sa paniniwalang may ilang tao na naangkin na maaari kong kilalanin.

 Sa katunayan, mayroon akong isang Pulang mahikang patpat !

  Tingnan mo… ang ganda eh! At kung hahayaan ko ang aking magic wand na kumulog sa ulo ng sinumang tiyak na mahuhulog na walang malay sa isang matinding kalokohan bilang isang resulta. Pangkukulam din ba ito?

TANDAAN:

 Tandaan na ang lahat ng mga pangalan, termino, at kulturang popular na ang Islam mismo ay labag sa batas na inilaan sa panahon ng pagtatatag nito ng arkipelago ng India at sinira ang mga api ng mga bansang India sa loob ng maraming siglo na hindi talaga kabilang sa kanila. Mahirap ngunit totoo. Ang lupa na ngayon ay tinawag na Indonesia at ang mga mamamayan nito ay nagkasakit ng Islam. Ang doktrinang Muslim ay katulad ng isang walang tigil na sakit na hindi gumagaling.

Kaya’t nahahanap ang mga mamamayang Indonesia sa pag-iisip na mahusay ang kanilang paggawa ng kultura habang ang kanilang kasalukuyang kultura ay kumpleto na nakatuon sa Hinduismo.

Ang mga Muslim sa kurso ng kasaysayan ay ninakaw ang lahat mula sa kulturang Hindu at isinasama din ang lahat sa kanilang mga libro. Ang mga orihinal na tagasimuno ng kapuluan ay duwag na inuusig sa panahong iyon ng mga ninuno ng Indonesia at iba pang mga sycophant kasama ang mga dating mananakop na kolonyal, pinatay at ipinagbili sa ibang bansa sa mga mangangalakal na alipin noong panahong iyon.

Sa katunayan, halos lahat ng bagay sa Indonesia ay walang kinalaman sa Indian tulad ng nangyari sa oras na iyon, kaya bago ang mga puting mandaragit sa anyo ng tao ay nakakagambala sa kapayapaan at katahimikan ng arkipelago ng India.

Sa gayon, halos wala nang ibang mga Indian ngunit ang mga Indonesian at Indiano ay hindi na naninirahan sa lupa, ngunit ang mga Indonesia bilang mga inapo ng mga dating mapang-api at taksil.

Ang iba pang mga inosenteng mamamayan ng India ay kailangang umasa sa pagbitiw sa tungkulin, sa ilalim ng pamatok at pamimilit ng mga bagong anyo na kolonyalistang Indonesia, nais lamang nila o hindi. Sa pamamagitan ng mga paghihigpit sa lipunan, napipilitang sumanib sa isang “Neo Indonesian kolonyalismo” upang mabuhay! Naroroon sila ngayon lahat ng mga Indonesian na may isang maikling karanasan sa India. “Ayan yun!

Upang gawing maikli ang talakayan tungkol sa pinagmulan ng Pencak-Silat Ang mga Indonesian ay nagpatuloy sa ilang oras upang bigyang kahulugan ang pangalang Pencak-silat bilang isang “payong term” para sa mga sistemang martial art ng Indonesia na binuo ng mga Indonesian sports masters na kinopya ang kanilang mga diskarte sa pakikipaglaban mula sa Karate at mga umiiral na palakasan sa Asya na may pagkakaiba lamang na isang mababa at nababaluktot na ugali (ang lundo na Karate) at mayroong mga paligsahan sa loob ng kahulugan ng isport.

Ngayon, ang bawat mahilig sa martial arts ay maaaring magtago sa likod ng isang organisasyong Pukulan sa Indonesia kung saan binibigyan ng pagkakataon ang mga indibidwal sa Europa na makasama ang isang biniling diploma ng Indonesia o may tinatawag na lisensyang headteacher ng Indonesia na naglabas ng gym sa Europa (tingnan sa ibaba.)

Kilalang-kilala na maraming mga Asyano at stakeholder sa mga nagdaang taon, na nagtatago sa likod ng isa o higit pang mga pederasyon ng Indonesia para sa suporta sa pangalan at upang bigyang-katwiran ang kanilang mga aktibidad sa labas ng mundo.

Hindi ito nakakagulat sapagkat ang Indonesia ay ngayon ang pinaka-masamang estado sa mundo, interesado siya sa bawat lugar bilang isang malugod na mapagkukunan ng kita. Maganda at malikhaing magkasama ay syempre maligayang pagdating.

Ang nabanggit na paraan ng Indonesia sa pagpapalaganap ng kanilang naimbento na mga sistemang martial arts ay nagbibigay sa mga taong hindi naisip, ang pangkalahatang impression na ang Pencak-Silat ay isang martial art na maaaring makuha ng isang supermarket bilang isang pakete ng mantikilya bilang gantimpala sa pagkumpleto isang form ng survey.

Tulad nito (tingnan sa ibaba.)

Pagkatapos ay hindi ko pa napag-uusapan ang tungkol sa paraan ng pagsasanay ng mga Indonesian na nasyonal, kung saan halos bawat nayon ang isa o higit pang tinaguriang “guru” o “Guru Besar” o “Kepala” na naninirahan, kung saan inaaliw nila ang mga turista para sa kanilang mahahalagang gastos sa pamumuhay sa iba’t ibang mga paraan sa kanilang masining na pisikal na pagpapakita na lahat ay nai-market sa ilalim ng pangalang Pencak-Silat, na kung saan at walang kasaysayan ay walang kinalaman sa tunay na doktrinang nakikipaglaban sa Pencak-Silat tulad ng orihinal na mga siglo na ang nakaraan sa kapuluan ng India ay binuo ng mga kasapi ng Vishnuh-Society .

Siyempre, ang mga taga labas, turista, at iba pang mga layko ay hindi ihinahambing sa kung ano ang tradisyunal at kung ano ang hindi. Nakikita pa rin nila ang mga lokal na gumanap ng mga preskong galaw na ipinakita bilang tradisyonal na Pencak-Silat, ang ilang mga operasyon ay gumagana sa kanilang nakakatawang buto.

Karaniwan, nahahanap ng mga nagbabakasyon ang mga kalokohan ng kanilang host country na kamangha-mangha, dahil hindi sila gaanong ginagamit sa kanilang sariling bansa. Sa katunayan, hindi nila binibigyan ng sumpain kung paano dadalhin ang mga sesyon na nauugnay sa kultura ng mga mamamayang Indonesia

 … Kung masaya sila masusumpungan nilang pinakamahusay ang lahat. Hindi ito salaring pag-uugali mula sa mga taga labas, hindi ito ang kanilang kultura. Kaya, walang sinuman ang maaaring sisihin ang nagbabakasyon, hindi ito ang kanilang pakie-an.

 Sa Indonesia, ang sarili nito ay tila isang pisikal na medyo artsy na abala at maaaring mabilis na mag-improbise ay tinatawag na “Guru” o “Guru Besar”.

… Karaniwang kaalaman ngayon na ang mga konsepto ng “Guru” at “Guru Besar” ay walang proteksyon na mga pamagat na malayang maaaring gamitin o mabanggit ng sinumang maartista na tao ang kanyang sariling pangalan.

 Na kahit ang mga akademiko ng Indonesia ay iginuhit na may pamagat na “Guru Besar” sa isang linya na nagpapahiwatig ng kaduda-dudang antas ng naka-calibrate na Indonesian.

 .. Ito ay taliwas sa salitang “Gurubesar” na ginamit ng Vishnuh-Society para sa mga miyembro nito.

… Kaya, ang pamagat na “Gurubesar” ay isang sunod-sunod na pamagat ng akademiko na nagmula sa Sanskrit at nakasulat bilang isang salita, sa gayon ay hindi maihahambing sa split form na ginamit ng mga Indonesian sa dalawang salita, “Guru Besar.”

 Sa madaling salita, ang isang “Gurubesar” bilang isang salitang sinulat ay isang pamagat na pang-akademiko na idineposito ng Vishnuh-Society at eksklusibong itinatag para sa mga miyembro nito at, samakatuwid, isang protektadong pamagat.

Ngayong mga araw na ito ay hindi na maiaalis na ang bahagi ng leon ng mga taong Indonesian at mga tao sa buong mundo ay kongkretong pamilyar sa totoong pinagmulan ng Pencak-Silat.

 … Samakatuwid, walang pinapayagan nang walang kaugnayan na gamitin ang pamagat na “Gurubesar” o banggitin lamang ito Pamagat sa kanyang pangalan.

 … At samantala, ang pang-aabuso sa pangalan ay kilala ng marami, at ang Pencak-Silat na Doktrina ay higit pa sa isang pisikal na istilo ng labanan, ngunit ang eksaktong mga nilalaman ay hindi alam ng sinuman.

Mula noong 1992, narito ang binago. Ang pangalang “Pencak-Silat” ay ginawang pormal ng isang tagapagmana at isang pari ng Vishnuh-Society, si Ulomo Lancar Ida-Bagus Gurubesar Pencak-Silat, sa Benelux Office for Goods Manufacturer the Hague na nagsampa sa ilalim ng bilang 507 115 bilang isang protektadong trademark.

 … Para sa layuning ito, ang Pencak-Silat ay naitala nang eksakto kung ano ang nilalaman nito, paglitaw nito, at pagbuo ng isang kabuuang 10 mga istilo sa panahon ng ika-2 hanggang ika-6 na siglo AD, tulad ng Harimau o Macan, Monyet o Cingkrik, Garuda, Laba-Laba o Kumbang, Pamor o Yoghettane, Titiyan o Kuda, Ulomo, Khodok, DejaVu, at Kambing.

 … Ang lahat ng ito batay sa mga pagsasalin ng buong Alamin ang Sanskrit, ang orihinal na lontar, at Kropaks ng Vishnuh-Society.

Ang lipunang ito ay gumuhit sa simula ng panahon mula sa India hanggang sa mga isla sa kapuluan, at ang kanilang unang monasteryo ay itinatag sa Bali, Gunung Penulisan. Pagkatapos ang mga pari ay sumama sa mga inapo ng mga sinaunang kaharian ng Hindu-Budismo (Majapahit, Sailendra, Mataram 1 Sriwijaja, Pajajaran, atbp.) Kasama ang ekwador mula Africa hanggang Timog Amerika kung saan itinatag ang isang bagong monasteryo.

Noong 1975, nalaman ng Lipunan na ang pangalang Pencak Silat ay ginamit para sa isang pampalakasan isport, kung ano ang isang bagyo ng galit ay sumiklab.

 … Sa una, nais ng abbot (pinuno) na magpadala ng ilang mga Prajurit (sundalo) na magsasaliksik ayon sa Adat(nakasanayan).

 … Nangangahulugan ito na ang sinumang mag-angkin na magturo sa Pencak-Silat, na maaaring patunayan na lugar.

 … Isang tao lamang ang maaaring tumayo. Ang Pencak-Silat ay binuo para sa mga larangan ng digmaan at hindi para sa laro.

 … Ang sinumang nag-aangkin na magsanay ng laro sa ilalim ng pangalang ito ng pang-aabuso sa pangalan at nagsanay ng hindi Pencak-Silat sa paraang siya.

Pagkatapos ng lahat, ang pangalan ng isang matandang pamana (wasiyat) ng mga pari ay binuo sa isang pang-agham na pamamaraan at maipapasa lamang sa isang inapo ng nagtatag ng dinastiyang Society Ida-Bagus, sa pamamagitan ng Suwalapatra ay inabuso.

 … At habang hindi ito posible sa kasaysayan dahil pinigil ng mga pari ang pagkalat ng doktrina ng Pencak-Silat noong 1812.

 … Bilang karagdagan, hindi kailanman ang buong doktrina na itinuro sa labas ng Vishnuh-Society sa iba.

… Gayunpaman, sa panahon sa pagitan ng 800 at 1812, maraming bilang ng Pendekars (mandirigma ng unang panahon na may mailit na kaalaman) ang nagsanay, na sinanay sa isang bilang ng mga diskarte na kailangan nila sa kanilang kapaligiran upang matiyak ang kaligtasan, dinagdagan ng (marginal at pangkalahatang) kaalaman sa halamang gamot, biyolohiya, lamang pisika, at iba pang mga paksa.

 .. Samakatuwid ang pangalang Pendekar; Pendet (maikli), Aryani (kaalaman sa Sanskrit) = maikling kakilala.

   Siyempre, posible na ang mga inapo ng Pendekars na ito ang kanilang natutunang mga diskarte ay lumipas at na kumpleto na may sariling mga diskarte at diskarte mula sa iba pang sining sa pagtatangol tulad ng Kun Tao, Karate, Chuan Fa, Pukulan, ang Malaysian Bersilat, atbp, ngunit mahigpit nagsasalita, maaaring hindi ito mas makipag-usap tungkol sa Pencak-Silat.

 … Hindi sila nagsalita bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig tungkol sa Pencak-Silat ngunit tungkol sa Pukulan, Persilat, atbp.

Ang isang taga-Netherlands na tagaloob, isang miyembro na nabuhay hanggang sa kanyang kamatayan sa Vishnuh-Society ay may oras na magtaguyod na huwag ipadala ang mga Prajurits ngunit ang pinakabatang pari sapagkat maaari niyang isipin ang pinaka moderno at kailangan hanapin ang iba pang paraan upang mailabas ang katotohanan tungkol sa ang Pencak-Silat at ibalik ang pangalan.

 … Sa anumang kaso, isiniwalat na ngayon ng Pencak-Silat at pinapayagan nitong malaya ang lahat (bata at matanda) na pag-aralan ito. Kaya’t ang mga istilo ay maaaring masuri at pupunan sa mga tunay na diskarte at maaaring ipaliwanag ang background ng bawat diskarte.

Ano ang aasahan ng isang donor mula sa Vishnuh-Lipunan

A. Ang isang donor ay walang aasahan sa unang anibersaryo ng kanyang donasyon sa Vishnuh-Society, batay sa katotohanan na ang isang regalo ay nagmumula sa puso ng nagbibigay, na nagmamay-ari ng kanyang buong espiritwal na kakayahan. Ang isang donasyon ay kusang ibinibigay ng (mga) taong kasangkot, nang hindi nakagapos sa mga naibigay na kundisyon o probisyon.

 … Ang isang regalo ng kawanggawa ay walang obligasyon at hindi isang paraan ng pag-impluwensya o pagkontrol sa iba pa sa anumang paraan.

 B. Sa Europa at sa natitirang bahagi ng mundo ay isang bigay ng gobyerno at maraming mga pribadong samahan na karaniwang nauugnay sa isang pagsasaalang-alang na palaging ginagawa upang mapahamak ang isang samahang may daliri sa pie sa isang paraan o iba pa upang maibigay sa kanilang mayroon na istrakturang nakabalangkas sa relihiyon at makasariling layunin sa lipunan.

 … Ang Vishnuh-Society ay hindi lumahok sa European Christian Hipokrito o sa pagpapaimbabaw sa Islam, na nakapaloob sa pilosopiya ng estado ng Europa at Muslim kung saan ang Konstitusyon ay batay sa Bibliya at sa Koran.

 C. Ang Vishnuh-Society ay hindi nais na makisali sa pambansa at internasyonal na mga institusyon, ang nasabing mga regalong inaalok na magbigay ng mga aplikante ng bigyan, tulad ng inilarawan sa linya.

 B. Alam ng Vishnuh-Society kung kanino nila taos pusong pinasasalamatan at kanino lamang ang mga utos at pagbabawal ang nalalapat.

 … Ang lipunan ay walang nararamdamang obligasyon na igalang ang mga donor, na nag-abuloy sa Vishnuh-Society o balak na gawin ito, ngunit makataong maaasahan tayo ng isang tao …

 D. – Ang bawat donor o nagbibigay ay awtomatikong tatanggap ng lahat ng karaniwang proteksyon mula sa simula ng kanyang pagbibigay at ang kanyang personal na mga detalye, maliban sa mga kaso kung saan ito maaaring mapanatili ang proteksyon nito sa lahat ng pagiging patas ay hindi kinakailangan.

 E. Ang Donor ay kwalipikado para sa kagalang-galang na pagiging kasapi ng Vishnuh-Society pagkalipas ng 5 (limang) taon maliban kung nakasaad sa ibang paraan, na may angkop na pagsunod sa mga patakaran ng pamamaraan para sa mga miyembro, maliban kung napagkasunduan ng parehong partido.

 Ang F. E panuntunan ay hindi nalalapat sa mga pansamantalang donor na sumali sa Vishnuh-Lipunan. Ang Mga Panuntunan ng Pamamaraan ng Vishnuh-Society ay ang bagong dating mula sa kanyang pagpapatala nang buong lakas.

Ganito ang sabi ng doktrina ng “Vishnuh”:

“Hindi kami mga hayop na herded, ngunit mayroon kaming kamalayan sa komunidad.

Walang bahagi ng pahayagan na ito ang maaaring kopyahin at / o mailathala sa pamamagitan ng paglilimbag, pagkopya, mikrofilm o anumang iba pang paraan, nang walang paunang nakasulat na pahintulot ng mga may hawak ng copyright. Ang salin ng Dutch at Java ng lontar ang Vishnuh-Society na itinatag sa s’Rijkssuccessie Leeuwarden sa Netherlands at nakarehistro sa Benelux Office for Trade Marks sa ilalim ng bilang 507 115, ang kahalili ng Vishnuh-Society, Gurubesar: Lancar Ida-Bagus <> R.R.Purperhart.

-Nareserba ang lahat ng mga karapatan. Walang bahagi ng publication na ito ang maaaring kopyahin, maiimbak sa isang sistema ng pagkuha, o mailipat sa anumang anyo sa pamamagitan ng paraan, electronic, mechanical, photocopying, recording o kung hindi man, nang walang nakasulat na pahintulot ng publisher.